Ce que le Coran, la Sunna et les savants nous disent vraiment
Il y a une tension que beaucoup de musulmans ressentent sans toujours savoir l'exprimer. D'un côté, un attrait naturel pour le beau, l'envie de s'habiller bien, de décorer son intérieur, d'entourer sa vie de choses qui plaisent à l'œil. De l'autre, une petite voix qui murmure : « Est-ce que c'est vraiment compatible avec la foi ? Est-ce que je ne devrais pas m'en détacher ? »
Cette tension, elle n'est pas innocente. Elle vient souvent d'une compréhension incomplète de ce que l'islam dit réellement sur la beauté.
Car la réalité, c'est qu'Allah Lui-même est Beau. Et Il aime la beauté.
Le hadith qui dit tout
Un homme s'approche du Prophète ﷺ et lui pose une question qui le préoccupe. Il lui dit en substance : j'aime porter de beaux vêtements, de belles chaussures. Est-ce que ça rentre en contradiction avec la foi ?
La réponse du Prophète ﷺ est l'une des plus belles et des plus claires de la Sunna :
« Allah est Beau et Il aime la beauté. L'orgueil, c'est de refuser la vérité et de mépriser les gens. »
(Rapporté par Muslim, n°131, d'après Ibn Mas'ud)
Remarquons quelque chose d'important dans ce hadith : l'homme ne demandait pas l'autorisation d'avoir de beaux vêtements. Il demandait si aimer la beauté était une forme d'orgueil. Et le Prophète ﷺ a pris le temps de distinguer les deux clairement.
Aimer la beauté n'est pas de l'orgueil. L'orgueil, c'est autre chose. C'est rejeter la vérité et mépriser les gens.
Trois types de beauté selon Ibn Qayyim Al Jawziyya
Ibn Qayyim Al Jawziyya, dans son Kitab Al Fawa'id, apporte une distinction précieuse. Il identifie trois types de beauté liés à l'apparence et au vêtement :
1. La beauté louable
Celle qui est faite pour Allah. Elle aide à Lui obéir, à exécuter ce qu'Il ordonne. Le Prophète ﷺ lui-même s'apprêtait avant de recevoir des délégations. Se présenter bien n'est pas vanité — c'est parfois une manière de représenter dignement.
2. La beauté blâmable
Celle qui n'est pas faite pour Allah mais pour ce bas monde, pour acquérir le pouvoir, par orgueil ou vantardise. Celle qui devient une fin en soi, qui cherche à susciter l'admiration ou à s'élever au-dessus des autres.
3. La beauté neutre
Celle qui ne rentre dans aucune des deux catégories. Ni louable ni blâmable. Elle est simplement permise.
Ce qui distingue la beauté permise de la beauté blâmable, ce n'est donc pas l'objet lui-même. C'est l'intention et le rapport qu'on entretient avec lui.
La beauté intérieure : la plus haute des beautés
Si l'islam ne condamne pas la beauté extérieure, il place la beauté intérieure bien au-dessus.
Le Prophète ﷺ a dit : « Allah ne regarde pas votre apparence extérieure et votre richesse, mais Il regarde vos cœurs et vos actes. » (Muslim, n°4651)
Et dans la Sourate Al-A'raf (7:26), Allah dit : « Nous avons fait descendre sur vous des vêtements pour couvrir votre nudité, ainsi que des parures. Mais le vêtement de la piété, voilà qui est meilleur. »
Deux niveaux de beauté, donc. La beauté visible, permise et même encouragée dans certains contextes. Et la beauté du cœur (la taqwa, la sincérité, l'humilité, la générosité) qui est la plus haute de toutes.
Ach-Chafi'i (qu'Allah lui fasse miséricorde) résumait cela magnifiquement : « La beauté spirituelle, c'est l'excellence dans la religion et le comportement. »
Pourquoi certains musulmans ont-ils honte du beau ?
Il y a une confusion répandue qui mérite d'être nommée. Certains ont associé la piété à l'ascétisme. Comme si s'éloigner du beau était, en soi, un signe de foi.
Cette vision a une origine compréhensible : l'islam met en garde contre l'attachement excessif à ce bas monde. Mais il y a une différence énorme entre se détacher de ce monde dans son cœur et rejeter la beauté qu'Allah Lui-même a créée et aimée.
Le Prophète ﷺ était l'homme le plus pieux qui ait existé. Et pourtant il prenait soin de son apparence, portait du parfum, soignait ses vêtements. Il disait à celui qui avait reçu des biens d'Allah : « Fais en sorte que les effets des bienfaits et de la grâce d'Allah apparaissent sur toi. » (At-Tirmidhi)
Montrer les bienfaits d'Allah sur soi, c'est une forme de gratitude. Cacher ces bienfaits par fausse humilité peut même, selon certains savants, être une forme d'ingratitude.
La limite à ne pas franchir
Bien sûr, l'islam fixe des limites. La beauté ne justifie pas tout.
Ce qui reste interdit, quelle que soit la beauté de l'objet :
- Ce qui mène à l'orgueil et au mépris des autres
- Ce qui est explicitement interdit (la soie pour l'homme, la nudité, etc.)
- Ce qui est acquis par des moyens illégaux
- Ce qui fait de la beauté une fin en soi, au détriment de l'au-delà
En dehors de ces limites, la beauté est un espace de liberté qu'Allah a offert à Ses serviteurs.
Conclusion : la beauté comme chemin vers Allah
L'islam et la beauté ne sont pas en tension. Ils sont, dans leur essence, profondément liés.
Allah est Al Jamil, le Beau. Il a créé un monde beau. Il a équipé l'homme d'un sens esthétique. Il a décrit le Paradis avec des images de beauté absolue. Et Il aime que Ses serviteurs, dans les limites qu'Il a posées, entourent leur vie de beauté.
La vraie question n'est pas « est-ce compatible ? ». La vraie question est : « dans quel esprit est-ce que j'accède à la beauté ? » Avec gratitude envers Celui qui l'a créée. Ou avec oubli de Lui ?
Qu'Allah nous accorde de voir Sa beauté dans Sa création, de L'en remercier, et de ne jamais laisser la beauté de ce monde nous éloigner de la beauté de l'au-delà. Amine.
C'est dans cet esprit que nous créons chaque produit, avec l'intention que la beauté soit un rappel, pas une distraction.
Sources :
- Muslim, Sahih, n°131 (Ibn Mas'ud)
- Ibn Qayyim Al Jawziyya, Kitab Al Fawa'id
- Coran, Sourate Al-A'raf (7:26)
- At-Tirmidhi, Sunan
- Muslim, Sahih, n°4651