Ce que le Coran, la Sunna et les savants nous enseignent
Tout le monde pèche.
Ce n'est pas une excuse. C'est une réalité que le Prophète ﷺ lui-même a énoncée dans un hadith rapporté par Muslim :
« Si vous ne péchiez point, Allah vous éradiquerait et amènerait des gens qui pèchent. Ils demanderaient alors pardon à Allah et Il leur pardonnerait. »
(Muslim, n°2749)
Le péché n'est pas la fin de l'histoire. Ce qui compte, c'est ce qu'on en fait. Et Allah a laissé une porte ouverte : at-tawbah, le repentir.
Ce que tawbah signifie vraiment
En arabe, at-tawbah vient de la racine « revenir ». Ibn Faris le définit ainsi dans Mou'jam Maqayis Al-Lougha (vol.1, p.357).
Les savants en ont donné deux définitions complémentaires. Ibn 'Outheymine (qu'Allah lui fasse miséricorde) explique dans Charh Al-Arba'in An-Nawawiyya (p.274) que le repentir est le fait de revenir de la désobéissance à Allah vers Son obéissance. Ibn Al-Qayyim ajoute dans Madarij As-Salikin (p.221) que c'est revenir vers Allah en pratiquant ce qu'Il aime et en délaissant ce qu'Il déteste.
La tawbah n'est donc pas simplement un sentiment de culpabilité. C'est un mouvement. Un retour.
La tawbah est une obligation
Allah dit dans la Sourate An-Nour :
« Et repentez-vous tous à Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. »
(Sourate An-Nour, 24:31)
Le consensus des savants, à partir de ce verset et d'autres, est que la tawbah est une obligation pour tout croyant qui a commis un péché. Ce n'est pas une option. Ce n'est pas réservé aux grands pécheurs. C'est une obligation continue.
Les cinq conditions de la tawbah selon Ibn 'Outheymine
Ibn 'Outheymine (qu'Allah lui fasse miséricorde) a listé les conditions du repentir à partir des textes. Elles sont au nombre de cinq, ou de six si le péché implique les droits d'autrui.
1. La sincérité (al-ikhlâs)
Le repentir doit être uniquement pour Allah. Pas par crainte de l'opinion des autres, pas pour un gain matériel. Pour Allah seul.
2. Le regret
Ressentir un véritable remords pour le péché commis. Le Prophète ﷺ a dit :
« Le regret est le repentir. »
(Ibn Maja, jugé authentique par Al-Albani)
Le regret est à lui seul désigné comme le repentir dans ce hadith. C'est le cœur du processus.
3. Arrêter le péché immédiatement
On ne peut pas se repentir d'un péché tout en le continuant. L'arrêt est une condition nécessaire.
4. La ferme intention de ne pas recommencer
La tawbah implique une décision intérieure sincère de ne pas revenir à ce péché. Pas une promesse de perfection. Une intention honnête.
5. Que ce soit avant l'agonie
Allah dit dans la Sourate An-Nisa' (4:18) :
« Le repentir n'est pas accepté pour ceux qui commettent des péchés jusqu'à ce que la mort se présente à l'un d'eux et qui dit alors : Je me repens maintenant. »
(Sourate An-Nisa', 4:18)
La tawbah a un délai. La mort le ferme. C'est l'une des raisons pour lesquelles les savants insistent sur l'urgence du repentir.
6. Rendre les droits d'autrui (si le péché les implique)
Si le péché a porté atteinte à quelqu'un, le repentir envers Allah ne suffit pas. Il faut également réparer ou demander pardon à la personne concernée.
La joie d'Allah face au repentir de Son serviteur
Il y a un hadith qui dit quelque chose de profond sur la relation d'Allah avec le repentir de Son serviteur. Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur que l'un d'entre vous qui retrouverait sa monture après l'avoir égarée dans une terre désertique et inhospitalière. »
(Al-Bukhari et Muslim)
Ce hadith ne dit pas seulement qu'Allah pardonne. Il dit qu'Il se réjouit. Et le Prophète ﷺ a choisi l'image de la monture retrouvée pour nous faire comprendre, à notre échelle, quelque chose de bien plus grand.
La salât at-tawbah : la prière du repentir
Il est rapporté dans un hadith authentifié par Al-Albani :
« Tout serviteur qui commet un péché, puis effectue une ablution parfaite, accomplit deux unités de prière, puis demande pardon à Allah, Allah lui pardonne. »
(Abou Daoud, authentifié par Al-Albani)
Les savants précisent que cette prière de deux rak'at est accomplie à n'importe quel moment en dehors des heures interdites, sans sourate particulière imposée, suivie d'un istighfar sincère.
Qu'en est-il du péché répété ?
Beaucoup se découragent parce qu'ils retombent dans le même péché après s'être repentis. Est-ce que le repentir est encore valable ?
Ibn Al-Qayyim explique dans Madarij As-Salikin que la tawbah est validée à chaque fois qu'elle est sincère, même si le péché se répète. Allah ne ferme pas la porte du repentir à celui qui retombe et revient à Lui sincèrement.
Ce qui serait problématique, c'est de se repentir tout en ayant l'intention de recommencer. Mais celui qui retombe par faiblesse et revient sincèrement trouver Allah, la porte lui est ouverte.
La tawbah : une miséricorde d'Allah
La tawbah n'est pas un fardeau. C'est une miséricorde. Allah aurait pu fermer la porte après chaque péché. Il a choisi de la laisser ouverte. Et Il a choisi de Se réjouir du retour de Son serviteur.
Allah dit dans la Sourate Az-Zoumar (39:53) :
« Dis : Ô Mes serviteurs qui avez été excessifs envers vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. C'est Lui le Pardonnant, le Miséricordieux. »
(Sourate Az-Zoumar, 39:53)
Tous les péchés. Pas certains. Pas la plupart. Tous.
Qu'Allah nous facilite le repentir sincère, nous pardonne nos péchés passés et à venir, et nous accorde de Le retrouver dans un état qui Lui est agréable. Amine.
Sources :
- Muslim, n°2749 (hadith sur le péché et le pardon)
- Coran, Sourate An-Nour (24:31) ; An-Nisa' (4:18) ; Az-Zoumar (39:53)
- Ibn Faris, Mou'jam Maqayis Al-Lougha, vol.1, p.357 (définition)
- Ibn 'Outheymine, Charh Al-Arba'in An-Nawawiyya, p.274 (conditions)
- Ibn Al-Qayyim, Madarij As-Salikin, p.221 (définition et péché répété)
- Ibn Maja, jugé authentique par Al-Albani (le regret est le repentir)
- Al-Bukhari et Muslim (joie d'Allah face au repentir)
- Abou Daoud, authentifié par Al-Albani (salât at-tawbah)