Ce que le Coran, la Sunna et les savants nous enseignent
Al Hamdoulillah.
On le dit des dizaines de fois par jour. Après avoir éternué, après avoir mangé, quand quelqu'un nous demande comment on va. Parfois avec présence du cœur. Parfois par habitude.
Mais ash-shoukr, la gratitude en islam, est bien plus qu'une formule. Les savants en ont fait un sujet à part entière. Et Allah a mentionné la gratitude plus de soixante-dix fois dans le Coran.
La promesse d'Allah au reconnaissant
Allah dit dans la Sourate Ibrahim :
« Si vous êtes reconnaissants, J'augmenterai Mes bienfaits pour vous. Et si vous êtes ingrats, sachez que Mon châtiment est rigoureux. »
(Sourate Ibrahim, 14:7)
Ce verset établit une causalité directe. La gratitude n'est pas seulement une belle valeur. C'est une cause d'augmentation des bienfaits d'Allah. Et son contraire, l'ingratitude, est présenté comme une cause de punition.
Allah dit également :
« Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
(Sourate Al-Baqara, 2:152)
Le dhikr et la gratitude sont mentionnés ensemble dans ce verset. Se souvenir d'Allah et Le remercier sont deux faces d'un même état intérieur.
Les trois dimensions de la gratitude selon les savants
Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) explique dans Madarij As-Salikin que la gratitude comporte trois dimensions indissociables. Une gratitude qui n'en réunit pas les trois n'est pas complète.
La gratitude du cœur
Reconnaître intérieurement que tout bienfait vient d'Allah. Pas des causes secondaires, pas de soi-même. Chaque santé, chaque rizq, chaque moment de joie : Allah en est la source. Cette reconnaissance intérieure est le fondement.
La gratitude de la langue
Exprimer verbalement ce qu'on ressent. Al Hamdoulillah dit avec conscience. Parler des bienfaits d'Allah autour de soi. Le Prophète ﷺ a dit :
« Parler du bienfait d'Allah est une forme de reconnaissance. »
(Rapporté par Ahmad, d'après An-No'man ibn Bachir)
Mentionner ce qu'Allah vous a donné, sans arrogance, c'est un acte de gratitude.
La gratitude des membres
Utiliser chaque bienfait reçu dans l'obéissance à Allah et non dans Sa désobéissance. Allah dit dans la Sourate Saba' (34:13) :
« Ô famille de Daoud, œuvrez par gratitude. »
(Sourate Saba', 34:13)
La gratitude n'est pas passive. Elle se traduit en actes.
La gratitude du Prophète ﷺ : un exemple saisissant
Le Prophète ﷺ priait la nuit jusqu'à ce que ses pieds gonflent. 'A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) lui dit un jour : « Pourquoi fais-tu cela alors qu'Allah t'a pardonné tes péchés passés et à venir ? » Il répondit :
« Ne dois-je pas être un serviteur reconnaissant ? »
(Al-Bukhari et Muslim)
Le Prophète ﷺ était l'homme dont les péchés avaient été pardonnés. Et pourtant, il priait jusqu'à l'épuisement par gratitude envers Allah. La gratitude n'attend pas d'avoir quelque chose à se faire pardonner. Elle est une réponse aux bienfaits reçus.
Le hadith du croyant face à tout
L'un des hadiths les plus beaux sur la gratitude est rapporté par Muslim :
« Admirable est le sort du croyant. Tout ce qui lui arrive est bon. Et cela n'est le propre que du croyant. S'il lui arrive quelque chose d'heureux, il remercie Allah et c'est bon pour lui. Et s'il lui arrive une épreuve, il prend patience et c'est bon pour lui. »
(Muslim, d'après Sohayb, qu'Allah soit satisfait de lui)
Ce hadith révèle quelque chose de profond sur la structure de la foi. Le croyant n'a pas besoin que les choses aillent bien pour être dans un état intérieur positif. La gratitude dans le bonheur et la patience dans l'épreuve : ce sont deux branches du même arbre.
Shaytan et la gratitude : un aveu révélateur
Il y a un verset du Coran où Iblis lui-même révèle sa stratégie principale contre l'humanité. Allah rapporte ses paroles dans la Sourate Al-A'raf (7:17) :
« Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. »
(Sourate Al-A'raf, 7:17)
L'ingratitude est l'arme principale de Shaytan. Faire oublier les bienfaits d'Allah. Faire focaliser sur ce qui manque plutôt que sur ce qu'on a. Faire croire que les bienfaits sont des dus.
C'est pour cela que la gratitude est un acte de résistance. Celui qui dit Al Hamdoulillah avec conscience déjoue cette stratégie.
Comment cultiver la gratitude au quotidien
Ibn Al-Qayyim explique que la gratitude se cultive par la méditation des bienfaits d'Allah. Non pas une méditation abstraite, mais concrète : la santé de ses membres, la vue, l'ouïe, le toit, la nourriture, la famille, la foi.
Compter les bienfaits, même rapidement chaque matin, change le regard sur la journée. Ce n'est pas de l'optimisme naïf. C'est ce que les textes appellent à faire.
Pratiquement, les savants recommandent :
- Dire Al Hamdoulillah avec conscience, pas mécaniquement.
- Mentionner les bienfaits d'Allah autour de soi, sans arrogance.
- Utiliser ses bienfaits dans ce qu'Allah aime.
- Se prosterner en signe de gratitude lors d'une bonne nouvelle.
Al Hamdoulillah : une phrase qui change une vie
Al Hamdoulillah n'est pas une politesse islamique. C'est une déclaration. Celle que tout bien vient d'Allah, que rien n'est dû, que chaque instant vécu est un cadeau.
Celui qui intègre vraiment cette réalité ne vit plus de la même manière. Il ne prend plus les bienfaits pour acquis. Il ne se plaint plus de la même façon. Et il sait qu'Allah a promis d'augmenter ce qu'Il donne à celui qui Le remercie.
Qu'Allah nous accorde une vraie gratitude, celle du cœur, de la langue et des membres. Et qu'Il augmente Ses bienfaits sur nous et sur nos familles. Amine.
Sources :
- Coran, Sourate Ibrahim (14:7)
- Coran, Sourate Al-Baqara (2:152)
- Coran, Sourate Saba' (34:13)
- Coran, Sourate Al-A'raf (7:17)
- Al-Bukhari et Muslim (hadith de 'A'icha, gratitude du Prophète ﷺ)
- Muslim (hadith de Sohayb, admirable sort du croyant)
- Ahmad, d'après An-No'man ibn Bachir (parler du bienfait d'Allah)
- Ibn Al-Qayyim, Madarij As-Salikin (trois dimensions de la gratitude)